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  • 赵州关

    胜境,前面就是碧溪,一座石桥跨其上,原名碧溪桥,后经佛印了元禅师修建,于是改名佛印桥。桥旁有一块谈心石,平整清洁,相传苏轼谪官过南康(今星子县)时,常来访问契友佛印了元禅师,游览云山秀色,二人在石上...

    刘宗向

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  • 珍珠泉与万杉寺

    珍珠泉与万杉寺  珍珠泉,在万杉寺右后山脚下,经寺僧雕有龙头的小石槽出龙口,下注入“三分池”石上,水跳跃成水泡如珠, 因名为珍珠泉。“三分池”亦名为散珠池,池上原来的滴翠亭亦名散珠亭。南宋状元张孝祥游庐山,憩万杉寺,上散珠亭,见其状,题诗曰:“老干参天一万株,庐山佳处着浮图。只因买断山中景,破费神龙百斛珠。”清初南康知府薛所习书“珍珠泉”三字,斫于“三分池”石上。府、山、县志均有记载。  以...

    不详

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  • 五家七宗源流——怀让系

    佛迹寺开堂说法,两年后转江西,辗转临川,南康龚公山,最后定居今江西进贤开元寺,南禅怀让系至此大盛,道一以洪州为中心广泛开展弘法活动。后开南禅洪州,世称道一与希迁为“并世二大士。道一在南禅宗地位很高。他的主要...

    不详

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  • 探讨五祖传衣处

    位置来判断:东禅寺、佛母塔、鲍照墓都在城西南隅,近在咫尺。《县志》载:“佛母塔在西南城外,去东禅寺数武,为五祖养母堂,母殁即葬于此。”清道光进士、南康知府张维屏在任黄梅知县时,曾写有《由东禅寺过鲍参军...

    为天

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  • 道一禅师与中晚唐福建禅宗南岳禅系

    ,又南至于虔之龚公山”(③)。南唐静、筠二禅师的《祖堂集》道一传载,道一弘法于江西。(④)宋赞宁的《宋高僧传》道一传载,道一在怀让处得法后“遂于临川栖、南康龚公二山,所游无滞,随摄而化”(⑤)。均不载道一禅师入闽之事。而宋道原的《景德传灯录》道一传则载,道一“唐开元中习禅定于衡岳传法院,遇让和尚,同参九人,唯师密受心印。始自建阳佛迹岭,迁至临川,次至南康龚公山”(⑥)。就是说,道一首先入闽卓锡建阳...

    王荣国

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  • 马祖道一的禅学思想

    嗣法,布于天下,时号马祖。”可见六砠对他是有预见的。他在南康龚公山弘法时,“一日谓家曰:‘汝等诸人,各信自心是佛。此心郎佛心。达摩大师从南天竺国来至中华,传上乘一心之...佛迹岭收志贤、慧海为徒,开堂说法三一年后迁往抚州西里山(今江西临川县),他还曾在宜黄石?结茅,遗迹得到明代诗人题啄怀念。此后他在南康(今江西南康县)龚公山驻锡约二十余年。‘明嘉靖地方志&rsquo...

    蔡惠明

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  • 菩提达摩来华事迹考

    …。其广州领南海、增城、清远、政宾、宝安五县。六年,又置高、循二总管,隶广州。七年,改总管为大都督。九年,废南康都督,以端、封、宋、涯、泷、建、齐、成、扶、议、勤十一州隶广府。其年,又省勤州。贞观改中都督府,省威、齐、宋、涯四州,仍以废涯州之浈阳、洽涯二县来属。改东衡为韶州,仍以南康州及崖州都督,并隶广州。二年,省循州都督,以循、潮二州隶广府。八年,改建州为药州、南绥州为浈州、南挟州为窦州。十二年...

    王荣国

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  • 晚唐五代福建禅宗与南岳禅宗互动

    到闽北建阳的时间是“天宝元年”或“天宝初年”。据《景德传灯录》记载:“江西道一禅师,……  唐开元中习禅定于衡岳传法院,遇让和尚,  同参九人唯师密受心印。始自建阳佛迹岭迁至临  川,次至南康龚公山。”[2]可见《景德传灯录》道一传只提马祖道一于唐开元中在南岳传法院习禅定,对于他到建阳佛迹岭以及临川、南康的年代只字不提,唐权德舆《唐故洪州开元寺石门道一禅师塔铭》和《祖堂集》、《宋高僧传》道一传等...

    王荣国

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  • 七月荷话

    南康的荷包肉,取硕大的荷叶裹上拌好佐料的猪肉,用柴火猛蒸一天一夜,便成了散着荷香、肉香的一道客家名菜。   在赣南,荷花最盛的地方是石城。石城,本是山石峥嵘之地,往往给人以穷乡僻壤之错觉,天工...

    不详

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  • 从觅读巴利转轮王经说起

    Sinpada)从佛之足迹印得名,亦犹堪底呾塌 李卡寺Daladamaligava,从佛之牙齿得名也,(见上引日记)──生男,仍名南康,长名金迦,入道名法度,度初为耶舍弟子,承受经法,耶舍既还外国,度便独...以明吾国与锡兰之关系也。锡兰昔为中印高僧取海道往来必经之地,其事备载于吾国高僧传等书,而锡兰人士或未尽知之也。法度印人,而生于南康(即锡兰),亦出家于南康也,故其仪法,悉与吾人今日所见于锡兰者,...

    不详

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